巧儿新传｜文明我国行

  冬季的风，从山脊滚落，从窗户麻纸细碎的缝隙钻进窑洞，时疾时徐，如急雨，似私语。

  窗棂上还高高挂着一辫蒜头，一串红辣椒，一枝牛心柿子，果实水分现已消遁在时刻深处。

  简直一个世纪之前，窑洞里产生的一桩抗婚案，颤动陕甘宁边区，触及全国，影响近100年，至今未衰。

  陇东老早有个风俗，假如前两胎生下即夭亡，那么生第三胎时，接生婆万万不可让这婴儿直接落地，有必要用手将其捧住，先送到他人家养几天，再接回来才行。

  封捧儿出世前，有两个哥哥都夭亡了，她便是这么捧着出世的，所以叫“捧儿”。

  “1943年，封捧儿18岁，深深堕入婚事焦灼。”马秦宁说，“这事后来引发一宗大案。”

  马秦宁对父亲的了解多来自“传闻”。有人和他说，父亲年青时是陕北豪杰，精于骑马打枪。

  与马秦宁了解的华池县政府干部杨正发，著有《马锡五传》，对封捧儿一案研讨颇深：

  封捧儿年仅4岁，就被父亲封彦贵以10块银元的礼金与张金财之子张柏儿定下娃娃亲。

  20世纪40年代，陇东区域彩礼数额日渐添加。“闹一个婆姨”（娶媳妇），连送布、出首饰、出聘礼等在内，没有几百元以致上千元的法币，是不能成功的。

  时情如此，封彦贵觉得把女儿自小许配给张家，最初“定金”不高，索要也不多，有些悔恨。

  尔后不久，封彦贵以1400元法币、48块银元为彩礼，将封捧儿另许一人为妻。

  1943年，封彦贵又承受庆阳县大户朱寿昌的提亲。朱家家底富裕，抬着7000元法币、哔叽布料4匹、20块银元，外加3斤棉花，把婚约订下来。

  一个女儿连许几家，即便在旧社会也是为人所不齿的，何况在大力宣扬婚姻自主的陕甘宁边区。封彦贵大失体面。

  传闻张家告了状，捧儿本盼望张家赢了官司，把她娶曩昔，谁知连这门婚事也让政府给废了，心中一团乱麻。

  在城壕川举办的一次劳模赞誉大会上，作业人员宣讲新婚姻法，新鲜道理和革新思维，是那样久久地鼓舞着她。村里的劳作英豪从政府作业人员手中接过奖给他的牛缰绳，牵着牛稳步走进场的骄傲神态，深深感染着她，那是一个翻身农人操纵自己命运的成果。

  捧儿也想操纵自己的命运。假如自己再一味怕着不吭声，由着父亲给自己安排，恐怕这一辈子与张柏儿就做不成夫妻了。她要挣脱捆绑在女性身上的绳子，为自己的婚事争一争。

  捧儿已满18岁，说话硬棒：“财主家有钱我不爱，这一辈子只跟你了，死了也要和你成婚！不论我大（爸）啥主见，我的主见拿定了，你们看着办吧！”

  当晚，张家招集族里二十多人协商。在乡村，这叫动户族，一个家庭的事，一旦摆到族里，连主人家也左右不了形势。世人专心，豁出去必定要把张柏儿的婚事办成。

  族员重复协商，只要一个法子，便是抢。这儿曾有抢婚的风俗，有的人家一女许几家，僵持不下，先下手为强，谁先抢到谁成亲。

  抢人的日子，就订在阴历三月十八，寇沟门娘娘庙会“挂灯”的那天晚上。庙会有戏，封彦贵爱看戏，那晚他或许不在家。

  深夜里，看家狗一阵又一阵的狂吠声，把捧儿一家人从梦中吵醒。张家十多人涌进封家宅院，来抢人了！

  女儿被抢，封彦贵老脸没处放，气得暴跳如雷，二话没说，当即到华池县抗日民主政府去告状。

  华池县政府司法处作业人员觉得堂堂的抗日民主政府辖区，竟会呈现聚众抢亲、打乱治安的怪事，这还了得？当即派人到张湾，逮捕了张金财等参加抢亲的人。

  司法处判处张金财六个月有期徒刑，其他人科以劳役，再次废除了捧儿和张柏（即前述张柏儿）的婚姻。

  1943年阴历四月的一天，晨曦初露，一夜未眠的捧儿带上干粮，悄然走出家门，沿着弯弯曲曲的柔远河流动的方向，向庆阳走去。

  这是一段七十多华里的山路。捧儿拉着一根挡狗棍，一瞬间络绎在山梁梢林，一瞬间行走在柔远河畔。

  第二天下午，捧儿进得庆阳城，逢人就打问马专员在哪里。几经周折，她找见了兼任法庭庭长才一个月的马锡五。

  捧儿状告华池县司法处和她自己的父亲封彦贵。理由是：她的父亲嫌贫爱富，无理干与她的婚姻；华池县司法处断案不公。

  马锡五一听，觉得这姑娘是个新社会斗胆凶横妇女的好典型，何况还揭露告政府的状、告自己父亲的状，着实不简略！所以决议亲身受理此案。

  第二天，马锡五前往封家乡查询，与村民评论张、封两家的外交。一家有事，全村难静。有村民向他递来纸便条：“封彦贵一女几卖，应该遭到法令制裁，张金财深夜抢人也是违法行为，但是张柏儿与封捧儿两厢情愿，为什么离散他们的婚姻？”

  1943年7月1日，华池县悦乐区第三乡公所大门外，马锡五举办大众大会。音讯传出，乡亲们扶老携幼，争相到会。这是华池山区千年不遇的奇迹，有哪一个朝代，哪一个政府，这样大张旗鼓地为一个民女的婚姻如此劳师动众。

  重审宣判：封捧儿与张柏儿的婚姻有用。封父包揽生意女儿婚姻，判处劳役三个月，没收彩礼所得。参加抢婚的张家人判有期徒刑、劳役三个月至两年半不等。

  考虑到事出有因，7月11日，马锡五亲笔拟文呈报陕甘宁边区高级法院院长李木庵，恳求减轻张金贵、张金财的惩罚。

  7月26日，李木庵批复：“张金财等率众夤夜抢婚，固属打乱社会秩序，惟以村民无知，出于一时情感冲动，婚姻既供认有用，而对其犯罪行为亦可从宽处理。”

  最终，陇东分庭即别离以假释、缓刑将张、封两家判处徒刑、劳役的人等一概开释回家。

  重审宣判那天，华池县县长将一张油印的成婚证交到封捧儿与张柏手上——成婚证也是稀罕的。

  早在1934年，《中华苏维埃共和国婚姻法》就清晰了婚姻自在准则，制止包揽及生意婚姻。1939年出台的《陕甘宁边区婚姻法令》亦有相同法条。

  而彼时陇东分区地广人稀，文盲率达95%以上，新式婚姻法的施行极为困难，当地与封捧儿类似的状况并不罕见。

  经此一案，自在婚恋观以浅显的办法被推广开来，自主婚姻蔚成风气，陇东新民歌唱响山谷：

  其时，在南梁村寨湾粗陋的窑洞里，陕甘边区发明性地拟定了土地、财务粮食、军事、统一战线、民政劳资、文明教育、知识分子、肃反、廉政、社会教育改造等“十大方针”。

  “这些方针特征明显，包括政治、军事、经济、文明、社会等各范畴，对稳固开展陕甘边革新依据地发挥了及其重要的效果。”南梁干部学院副院长张全钰介绍，“跟着‘十大方针’在陕甘边区苏维埃政府所辖20多个县推广，边区呈现蒸蒸日上的簇新面貌，老百姓当家作主，呈现‘只见公仆不见官’的杰出局势。这是‘马锡五审判办法’发明的政治土壤。”

  主席在1944年3月5日《关于道路学习、作业作风和时局问题》一文中，谈到机关干部作业作风存在的问题之后指出，咱们的机关中，“也有好的首长，如马专员会审官司，老百姓说他是‘彼苍’”(《文集》第三卷)。

  1944年3月13日，《解放日报》刊发社论，宣布边区政府主席林伯渠指示“发起马锡五同志的审判办法，以便教育大众”，并把“封捧儿婚姻纠纷案”作为典型事例进行报导。

  这是《解放日报》第一次浓墨重彩地宣扬边区司法作业人员，在各界引起强烈反响。

  案后，封捧儿见过马锡五两次。头一次是1945年，她和张柏儿在山道上偶遇马锡五，告知他两人合得来，日子也好。第2次是1955年，马锡五回庆阳检查作业，在大街上认出她来，马锡五要她“好好劳作，处处带头”。

  从1945年起，封芝琴担任过村妇救会主任、合作社副社长、大队妇委会主任等职务。1963年，她参加我国。同年当选为甘肃省第四届人大代表，并当选为省人大常委会委员。1982年封芝琴荣耀到会了甘肃省劳模大会。

  封芝琴享年91岁。老年之际，马秦宁去看望她。她眼里涌出泪来，拉着马秦宁的手说，你父亲是个好人。

  “老百姓能说一个员是好人，我觉得这点评比什么先进作业者都重要。”许多年后，马秦宁依旧感慨不已。

  1943年，封捧儿婚姻案审结，《陇东报》、延安《解放日报》、重庆《新华日报》相继刊发报导。艺人韩起祥据此编成陕北平话《刘巧团圆》。

  韩起祥，人称“小书圣”。陕北最大的道观白云山，曾举办过千人赛书会，韩起祥在会上得过状元。

  陕北平话《刘巧团圆》中，韩起祥把封姓改成刘姓，封彦贵就成了刘彦贵，是个不爱上山劳作，走村串户的货郎。封捧儿成了刘巧儿、巧娃。张金财改成了赵金财，张柏儿改成了赵柱儿，只要马锡五马专员的姓名没有变。

  1949年，时任北京市妇联主任张晓梅找到新凤霞，期望她依据袁静剧本《刘巧儿告状》和韩起祥说唱本《刘巧团圆》，改编评剧，宣扬男女平等、婚姻自主。

  戏剧几经打磨。马锡五受邀去看评剧《刘巧儿》，散了戏，他盘腿坐到台子上，宣布意见：巧儿扎头使用红绒线绳而非简略红绳；巧儿老公柱儿的头巾应当向前打结，向后打，就成了河北农人了。

  评剧《刘巧儿》很快火爆京城。新凤霞扮演的刘巧儿，“一双水汪汪的大眼睛，梳着一条粗粗的麻花辫……”这样一位争夺婚姻自在的典范，简直尽人皆知。

  新凤霞也唱成了“评剧皇后”。人说“三天不喝茶，不能不看新凤霞”。常常一场演毕，新凤霞收到的花篮能从台上摆到剧院大厅。简直一切的文艺咱们都来看戏。画家徐悲鸿为新凤霞题道：“应是天地为定位，物华灵秀之中心。”

  1950年4月13日，中心公民政府委员会第七次会议经过《中华公民共和国婚姻法》，5月1日起施行。这是新我国建立后公布的第一部法令。

  这是一部充溢温度的法令，不只守护着浪漫的爱情，更是用公平正义对婚姻予以维护。在新我国婚姻家庭立法史上，具有立法奠基、准则演示、标准引领、思维昭示等功能。

  《中心公民政府政务院关于遵循婚姻法的指示》要求，“打开一个大张旗鼓、规划雄壮的大众运动，务使婚姻法众所周知，家喻户晓，产生推陈出新的巨大效果”。

  长春电影制片厂响应号召，对评剧《刘巧儿》进行再创造和加工。1955年，是非戏剧电影《刘巧儿》上映。何孝充编缉编剧，伊林导演，新凤霞扮演刘巧儿。

  吴钢回想说，从1949年扮演刘巧儿起，新凤霞就有个愿望：与“巧儿”原型封芝琴碰头。

  封芝琴也捎信来，说她看新凤霞表演的电影，是张柏用自行车驮着她去看的。她也想见到新凤霞。

  同一时期，远在甘肃的封芝琴身体受伤，双腿走路困难，但是她扶着爬着也要维护好张柏和自己建立的家。听闻此信，窘境中的新凤霞深受鼓励。

  1980年，封芝琴给新凤霞寄来信和相片，说几十年没有忘了新凤霞，常常想见到她。

  新凤霞对吴钢说，多少年了，大西北小时分去过，后来就一向没去过，多想去华池县看看这位当年争夺婚姻自在的女英豪。

  1986年3月初，得知封芝琴要到家来，新凤霞预备了奶油蛋糕、酒心糖、好茶、冷冰块加桔汁……

  门开了，先是封芝琴进来。后边还跟着一位白叟，个子不高，很精干。他便是张柏。

  这一年，封芝琴刚过花甲。新凤霞后来在回想录中写道：她穿戴一身新衣服，红红的脸，大眼睛，眉毛不那么浓了，但是概括仍是能显示出她是当年的美人儿。

  吴钢回想说，封芝琴是个精干、性格开朗的人，说话陇东口音，她有意一字一句地尽量慢慢地对新凤霞说：“多少年了，我想啊，盼啊！可见到你了，但是你不像电影片子上那个姿态，欢蹦乱跳的。”她流下心酸的眼泪。

  封芝琴双手抚在新凤霞双肩说：“现在可真是好了啊，政府协助我家建了三孔新窑洞，风箱都不用手拉啊，是电吹了。电灯啊比当年的油灯可亮了！可我仍是老叫喊孩子们没事就关上灯，电也要知道省啊！种了不少树，鸡一大群，喂着兔、养着猪，采桑叶养着蚕，新衣服穿不过来，柜子里有存款，做针线用机器了，孩子们戴上手表，行了，咱可活着真不冤了……”

  封芝琴边说边笑，自己又用手捂着脸有点害羞的姿态，她显得年青了。新凤霞后来再三回想：她多美啊！

  有一瞬间，封芝琴“抱怨”张柏：“看看你那傻样，怎样不开口了？不是在家说好了吗？咱们两个一同说呀？又闷了？”

  新凤霞问：“张柏大哥，你现在还这么厚道不大说话，当年你敢去抢芝琴姐姐，哪来的胆量？”

  论题回到当下，张柏说：“乡村娃娃成婚，要彩礼讲价钱，仍是老说道哇。那个《刘巧儿》电影还在演了，就有人说，便是要自己争夺自己的婚事。”

  吴钢回想，母亲和封芝琴、张柏都确定，几千年的生意婚姻封建准则要大伙都起来抵挡根除。

  新凤霞把天津“泥人张”子孙给她创造的“刘巧儿”彩塑，转送给了封芝琴，说：“这是你十七八岁的形象，留作我俩的永久留念吧！它永久是争夺婚姻自在的力气！”

  “艺人爱情真诚，演技精深。”中心歌剧院编剧胡绍祥说，“评剧电影《刘巧儿》，刘巧儿和赵柱儿的婚恋问题，最终是在乡公所经过大众参加性的揭露审理来处理的。这与传统戏剧在私密空间处理婚恋问题的处理办法大不相同。”

  在乡公所这个公共政治空间中，大众并不是把“刘巧儿”当成外在于自己的作业，而是经过她来感同身受自己的婚姻状况。刘巧儿和赵柱儿便是那个时期争夺婚姻自在、对立封建包揽的男女青年心中的偶像。

  在婚姻法宣扬运动中，《刘巧儿》奇妙交融个人情感和婚姻准则，从一种簇新的视点叙述了“爱情故事”，使刘巧儿的故事在法令主题之外，获得了激起社会主义新人主体认识的含义。

  山梁，是大山伸向大地的胳膊。当地许多当地姓名都带有一个“梁”字，比方太白梁、装扮梁、山城梁，等等。

  有一道梁，不只在当地人心中有着特别的爱情和重量，并且在我国革新史上有着特别的位置和效果，这道梁便是“南梁”。

  这是一道赤色的梁、英豪的梁。这儿一向传扬着“刘志丹带领贫民闹革新”“谢子长到南梁”“娃娃主席”等革新故事。

  赤色歌曲《绣金匾》《军民大生产》《咱们的首领》便是从这儿唱响大江南北的。

  魏彦坤家，间隔华池县悦乐镇上堡子村，不到三十里地。她打小知道，那里有个白叟叫封芝琴，那里是当年颤动陕甘边区“巧儿抗婚案”的产生地。

  这么多年，魏彦坤见过很多张或生疏、或了解的面孔，许多已含糊了。有一张面孔特别是他的目光，至今都刻在她的心里。

  一次脱贫攻坚帮扶造访，在一个偏僻山谷村，树底下有个老奶奶在纳凉，身边一个大约八九岁的孩子。见到魏彦坤一行，孩子敏捷动身躲到树后，又探出半个脑袋看着他们，目光里满是惊慌和警觉。

  村干部告知魏彦坤，这家三口人，孩子的爸爸由于一点鸡毛蒜皮的小事把街坊打成重伤，赔了医疗费还判了刑。被带走的那天，孩子正好放学，碰见了。

  尔后，魏彦坤屡次到村上去，每次都要带些日子用品和学习用具看望他们。逐步了解、知道她的身份后，一次快要脱离的时分，这一个孩子拽着她的衣角，怯生生地问：“阿姨，你咋不早些来哩？要是你早些来，我爸爸就不会犯法了！”他的目光里都是哀怨和冤枉，让人不忍直视。

  魏彦坤后来回想，其时，她浑身好像被电击了一下，鼻子一酸，一时竟不知道该怎样答复。

  魏彦坤一向在想：“刘巧儿抗婚案”和“马锡五审判办法”这一赤色法治事例和实践，对这片土地意味什么？对推动今日的法治文明建设和公民司法作业终究有着什么样的含义？咱们该怎么传承好利用好这一赤色法治资源，让其在新年代发扬光大、开放光荣？

  一次，封芝琴白叟拉着她的手说：“的恩一辈子都不敢忘，讲法，老百姓就有活头。”

  魏彦坤忽然认识到：“巧儿”的故事并没有过期，她的故事应该持续讲下去；昨日的“巧儿”抗婚诉法，今日的“巧儿”要言传身教。

  一场创业开端了。魏彦坤和她的团队重复打磨脚本，安排拍照公益宣扬片，联络法学专家安排事例稿源，请求微信大众号，联接陇东报、庆阳电视台、庆阳手机报等联合拓荒“巧儿说法”栏目，延聘公益律师在线供给法令咨询。

  封芝琴白叟成为“巧儿说法”普法品牌形象代言人。白叟由衷地说：“法令让我最美好。”

  “巧儿说法”引起强烈反响。公益律师电话简直被打爆，咨询粉丝从市内到省内地州市，随后扩大到全国各地。

  10多年来，“巧儿说法”共推出2000多个典型事例解说法令问题。遍及的法令知识，也早已不限于婚姻家庭范畴。国家现行300多部法令，大都有所触及。

  “巧儿说法”，是国家普法百花园里艳丽的一枝。魏彦坤成为千千万万普法人的优异代表之一。她后来被评为全国“三八红旗手”，中心、国务院颁发全国“公民满意的公务员”称谓。

  “党的每一段革新前史，都是一部生动教材，都是党的宝贵财富。”甘肃省司法厅副厅长冯怡表明，赤色法治文明起源于革新战争年代，是马克思主义根底原理与中华优秀前史传统法令文明相结合的先进文明形状，具有穿越时空的精力力气和年代价值。进入新年代，在习法治思维的指引下，怎么将“巧儿”精力、“巧儿”效应立异运用到法治作业实践中，探究赤色法治文明传承开展的全新途径，进一步宏扬法治精力、建立法治崇奉，为我国式法治现代化厚植赤色法治文明土壤，为新质生产力开展打造赤色文明阵地，是每个法治人的年代出题。